LE CHRISTIANISME, AU DELA DE L’ORTHODOXIE/PERSPICACITE SUR L’APOCALYPSE

La très courte lettre de Jude, considéré comme le « frère de James », aurait pu être écrite par l’un des frères de Jésus. Son ton et son contenu sont quelque peu différents de ceux de James, faisant référence aux divers Mythes juifs. Son sujet est le comportement de certaines personnes « impies », des « trompeurs » qui sont entrés dans la communauté, et il suggère également que le Jour dernier est imminent. Il a peu de choses à lui associer avec la lettre de Jacques ni même avec les enseignements de Jésus. D’après ces indications, il semblerait également qu’il s’agisse d’une contrefaçon, peut-être du même style que 2 Pierre. Mis à part la gêne ressentie par le christianisme de découvrir des contrefaçons parmi ses textes bibliques, ces lettres mineures peuvent paraître peu importantes.

Cependant, en soulignant les différences fondamentales entre les enseignements de Pierre et de Paul, ils révèlent beaucoup. Ils tentent de démontrer que Pierre, celui nommé par Jésus pour diriger les disciples après sa mort et qui avait passé tant de temps en compagnie personnelle de Jésus, s’est tout simplement trompé. Tandis que Paul, d’autre part, qui n’avait jamais étudié les enseignements de Jésus, mais affirmait avoir reçu sa doctrine par une infusion intérieure du Saint-Esprit, avait raison, même si son principe fondamental – l’imminence de la seconde venue s’est avéré être incorrect. Ces lettres impliquent également que Jésus manquait de discernement en nommant une personne qui ne l’avait pas bien compris.

D’un point de vue plus général, elles soulignent également ce qui est devenu évident pour les savants modernes au XXe siècle avec la découverte d’anciens textes gnostiques qui divisaient les premiers chrétiens à au moins deux courants principaux – le paulinien et le gnostique. Par conséquent, dans toute évaluation du côté mystique des enseignements de Jésus, le courant gnostique nécessite une attention particulière.

Révélations :

Dans la recherche du mystique parmi les enseignements de Jésus, il reste un document du Nouveau Testament à prendre en considération: l’obscur Livre de l’Apocalypse.

Les révélations appartiennent à une catégorie de la littérature juive qui s’est développée au cours des deuxième et premier siècles avant notre ère, et qui a ses antécédents dans les écrits religieux antérieurs des périodes babylonienne et persane. C’était une forme ou un style littéraire, un moyen d’expression ou un art, qui a duré pendant plusieurs siècles, prédominant dans certains cercles judaïques, ainsi que chrétiens et gnostiques. Dans ces «révélations», images, métaphore, allégorie, symbolisme, les chiffres, les couleurs et tous ces dispositifs ont été utilisés pour transmettre le sens de l’auteur, qui portait souvent un message eschatologique. Parfois, l’écriture de révélation pouvait devenir une version littéraire d’un mot croisé cryptique, où rien ne signifiait exactement ce qu’il semblait.

Le genre de la révélation consiste généralement en une ascension fictive dans les royaumes célestes, généralement en compagnie d’un ange ou d’un autre être spirituel. Parfois, le destinataire supposé de la révélation est l’un des patriarches de l’antiquité, ajoutant ainsi un air d’authenticité aux événements relatés. Une fois dans les royaumes célestes, on montre à l’écrivain certaines choses révélant soit la structure et la nature de la création intérieure ou concernant les événements physiques qui arriveront. On peut également lui donner des instructions pour faire certaines choses ou pour envoyer des messages particuliers.

A propos de ces révélations, comme l’Ascension d’Isaïe et quelques-unes des tractations littéraire pour promouvoir une prophétie du désastre imminent et du Jour du Jugement, exhortant leurs lecteurs à se repentir pendant qu’il était encore temps.

Les révélations avec de prétendues prophéties du futur ont invariablement été écrites après l’événement – un moyen facile d’écrire des prophéties! Certains étaient même utilisés à des fins politiques et propagandistes.

Aucun de ces écrivains de la révélation, cependant, ne s’intéressait au futur lointain. . Leurs horizons étaient circonscrits par leur époque et leur lieu. La tentative de lire des prophéties lointaines de la fin du monde dans de tels écrits était cependant peu sage, et n’était certainement pas ce que l’auteur original ou les auteurs avaient en tête.

Les écrivains et les artistes de tous genres, de toutes époques et de tous les temps ont été friands de symboles, mais étant donné qu’aucune forme d’art littéraire semblable à celle-ci n’existe aujourd’hui, la plupart des gens constatent que le livre de la révélation est tout à fait impénétrable. La difficulté que les traducteurs du Nouveau Testament ont éprouvée à comprendre le texte grec a ajouté à la confusion. Et ce n’est pas tout, car une analyse du texte à la source révèle que, comme les évangiles et les Actes, en outre, c’est aussi une compilation.      Il est composé d’au moins deux sources, avec un certain nombre d’interpolations supplémentaires, l’une d’entre elles pouvant à l’origine être une révélation juive, écrasée par un éditeur chrétien postérieur. Il existe une excellente illustration parmi les écrits gnostiques, de la manière dont de telles «révélations» ont été écrites. Dans l’importante collection de textes gnostiques connue sous le nom de codex de Nag Hammadi, il existe deux documents où il est clair que l’un est un écrasement chrétien de l’autre. Eugnostos le Bienheureux, le document précédent, commence comme un discours sur des sujets mystiques, et son accent change pour devenir plus révélateur au fur et à mesure de sa progression. La seconde, la Sophia de Jésus-Christ, est une réécriture chrétienne d’Eugnostos le Bienheureux et se déroule entièrement dans le genre de la révélation. Et il est intriguant d’observer, presque de première main, la rédaction et la christianisation d’un texte non chrétien, ainsi que la transformation d’un discours en une «révélation», mise dans la bouche de Jésus et donner un réglage à un discours post-résurrectionnel.

Le livre de l’Apocalypse est organisé comme une série de visions données de manière différente par une voix ou par plusieurs anges, la première vision étant la dictée d’une lettre contenant sept messages pour les sept églises d’Asie mineure. Mais le texte est trop complexe pour tenter une analyse de source ici. Il présente toutefois un intérêt dans le contexte actuel car, malgré ses bizarreries et ses confusions, il contient quelques points saillants de l’enseignement mystique. Celles-ci semblent provenir d’une strate antérieure de l’enseignement chrétien ou du milieu mystique de l’époque, et il se peut qu’une des sources de ce document ait été écrite dans un style apocalyptique, mais provienne d’une personne qui comprenait les enseignements mystiques.