(Jérémie 48)
Au lieu de solliciter l’indulgence du Rédempteur, l’homme par son arrogance s’est enfoncé beaucoup plus dans sa folie et arrive même à Le provoquer.
Regarder ce qui a été fait de MOAB , un mot avec lequel il ne fallait pas jouer ou prendre à la légère , parce que ce nom déjà n’augurait rien de bon.
Mais , pardieu, ou donc l’homme a-t-il été chercher ce nom afin de l’attribuer à ce qu’il a crée de plus dangereux?
Regardez ce qui a été fait de MOAB,
D’après Google.
MASSIVE ORDONNANCE AIR BLAST ou MOTHER OF ALL BOMB
(MOAB est un acronyme faisant référence à une grosse bombe dans l’armée américaine, le Massive Ordnance Air Blast ou Mother of All Bomb. Oct 7, 2018)
C’est à croire que l’homme est voué à marcher vers sa propre destruction.
Pourquoi les scientifiques ont utilisé ce nom pour quelque chose d’aussi diabolique, et que font les penseurs religieux ?
Jérémie 48
1 Sur Moab. Ainsi parle l’Éternel des armées, le Dieu d’Israël: Malheur à Nebo, car elle est ravagée! Kirjathaïm est confuse, elle est prise; Misgab est confuse, elle est brisée.
2 Elle n’est plus, la gloire de Moab; A Hesbon, on médite sa perte: Allons, exterminons-le du milieu des nations! Toi aussi, Madmen, tu seras détruite; L’épée marche derrière toi.
3 Des cris partent des Choronaïm; C’est un ravage, c’est une grande détresse.
4 Moab est brisé! Les petits font entendre leurs cris.
5 Car on répand des pleurs à la montée de Luchith, Et des cris de détresse retentissent à la descente de Choronaïm.
6 Fuyez, sauvez votre vie, Et soyez comme un misérable dans le désert!
7 Car, parce que tu t’es confié dans tes oeuvres et dans tes trésors, Toi aussi, tu seras pris, Et Kemosch s’en ira en captivité, Avec ses prêtres et avec ses chefs.
8 Le dévastateur entrera dans chaque ville, Et aucune ville n’échappera; La vallée périra et la plaine sera détruite, Comme l’Éternel l’a dit.
9 Donnez des ailes à Moab, Et qu’il parte au vol! Ses villes seront réduites en désert, Elles n’auront plus d’habitants.
10 Maudit soit celui qui fait avec négligence l’oeuvre de l’Éternel, Maudit soit celui qui éloigne son épée du carnage!
11 Moab était tranquille depuis sa jeunesse, Il reposait sur sa lie, Il n’était pas vidé d’un vase dans un autre, Et il n’allait pas en captivité. Aussi son goût
lui est resté, Et son odeur ne s’est pas changée.
12 C’est pourquoi voici, les jours viennent, dit l’Éternel, Où je lui enverrai des gens qui le transvaseront; Ils videront ses vases, Et feront sauter ses outres.
13 Moab aura honte de Kemosch, Comme la maison d’Israël a eu honte De Béthel, qui la remplissait de confiance.
14 Comment pouvez-vous dire: Nous sommes de vaillants hommes, Des soldats prêts à combattre?
15 Moab est ravagé, ses villes montent en fumée, L’élite de sa jeunesse est égorgée, Dit le roi, dont l’Éternel des armées est le nom.
16 La ruine de Moab est près d’arriver, Son malheur vient en grande hâte.
17 Lamentez-vous sur lui, vous tous qui l’environnez, Vous tous qui connaissez son nom! Dites: Comment ce sceptre puissant a-t-il été brisé, Ce bâton majestueux?
18 Descends du séjour de la gloire, assieds-toi sur la terre desséchée, Habitante, fille de Dibon! Car le dévastateur de Moab monte contre toi, Il détruit tes forteresses.
19 Tiens-toi sur le chemin, et regarde, habitante d’Aroër! Interroge le fuyard, le réchappé, Demande: Qu’est-il arrivé? –
20 Moab est confus, car il est brisé. Poussez des gémissements et des cris! Publiez sur l’Arnon Que Moab est ravagé!
21 Le châtiment est venu sur le pays de la plaine, Sur Holon, sur Jahats, sur Méphaath
22 Sur Dibon, sur Nebo, sur Beth Diblathaïm,
23 Sur Kirjathaïm, sur Beth Gamul, sur Beth Meon,
24 Sur Kerijoth, sur Botsra, Sur toutes les villes du pays de Moab, Éloignées et proches.
25 La force de Moab est abattue, Et son bras est brisé, Dit l’Éternel.
26 Enivrez-le, car il s’est élevé contre l’Éternel! Que Moab se roule dans son vomissement, Et qu’il devienne aussi un objet de raillerie!
27 Israël n’a-t-il pas été pour toi un objet de raillerie? Avait-il donc été surpris parmi les voleurs, Pour que tu ne parles de lui qu’en secouant la tête?
28 Abandonnez les villes, et demeurez dans les rochers, Habitants de Moab! Soyez comme les colombes, Qui font leur nid sur le flanc des cavernes!
29 Nous connaissons l’orgueil du superbe Moab, Sa hauteur, sa fierté, son arrogance, et son coeur altier.
30 Je connais, dit l’Éternel, sa présomption et ses vains discours, Et ses oeuvres de néant.
31 C’est pourquoi je gémis sur Moab, Je gémis sur tout Moab; On soupire pour les gens de Kir Hérès.
32 Vigne de Sibma, je pleure sur toi plus que sur Jaezer; Tes rameaux allaient au delà de la mer, Ils s’étendaient jusqu’à la mer de Jaezer; Le dévastateur s’est jeté sur ta récolte et sur ta vendange.
33 La joie et l’allégresse ont disparu des campagnes Et du pays de Moab; J’ai fait tarir le vin dans les cuves; On ne foule plus gaîment au pressoir; Il y a des cris de guerre, et non des cris de joie.
34 Les cris de Hesbon retentissent jusqu’à Élealé, Et ils font entendre leur voix jusqu’à Jahats, Depuis Tsoar jusqu’à Choronaïm, Jusqu’à Églath Schelischija; Car les eaux de Nimrim sont aussi ravagées.
35 Je veux en finir dans Moab, dit l’Éternel, Avec celui qui monte sur les hauts lieux, Et qui offre de l’encens à son dieu.
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Mon Dieu ! Quelle coincidence ! Les religieux auraient du mediter sur ces references bibiques pour eduquer les gens .Le monde a besoin de beaucoup plus de sagesse et d’humilite 🙏
Il ont dépassé la limite de la connaissance spirituelle qui est simple. Cette connaissance doit être comprise par un enfant de 7 ans et, ou quelqu’un qui est analphabète qui comprendra mieux qu’un scientifique qui cherche des preuves.
“Heureux soit les simples en esprit, car il verront Dieu.“
Ou bien:“ Heureux soit les pauvres en esprit car le royaume des cieux est à eux.”
Après avoir lu ton texte et visionné la vidéo se trouvant à la fin, je trouve bon de te féliciter pour la qualité de ta contribution à tous ceux qui sont en quête du pourquoi des évènements fâcheux qui assaillent de toute part et de tout temps l’humanité. Même Jésus et ceux qui le suivent ne sont pas à l’abri. Et bien que beaucoup d’encre ont été coulé comme des mise en garde aux conséquences de nos pensées mauvaises qui conduisent à des paroles compromettantes lesquelles font souvent place à l’élaboration de plans sataniques et souvent mis à exécution contre nos semblables sous de faux prétextes de vouloir défendre des intérêts de la république, d’un système, d’un groupe, d’une idéologie…. l’homme continue malgré tout sa route vers son auto destruction. Mais d’où tirons nous cette tendance à se battre corps et âme au profits des choses qui nous divisent, nous affaiblissent et avilissent notre nature spirituelle bien enfouie dans un corps de chaire? Le seigneur qui a connu la fin bien avant le commencement est à la fois le créateur, la source de lumière, de connaissance de sagesse et il est toute bonté. Mais pourquoi permet il que ses créatures parfaitement créées s’adonnent à ce vil spectacle depuis des siècles en dépit de tous les beaux dons qu’il nous a fait? Pourquoi certains sont bons et certains autres sont mauvais? Nous sommes en effet tous issus de lui-même et nous devrions être parfait dès le commencement comme il est lui-même parfait. Puisque que la réalité de toujours nous confronte à des choix difficiles, peut on déceler une certaine imperfection dans ses œuvres qu’il avait trouvé bon après les avoir créés? Jérémie en son temps et suivant sa foi avait orienté ses efforts pour ramener les autres à adopter le même point de vue que lui afin que notre Dieu puissent nous bénir nous éviter de tomber dans la folie et les souffrances que les conséquences de nos actes nous soumettaient. Mais, ce faisant et en se lamentant de la sorte n’est ce pas un signe du non-respect de la liberté des autres à choisir de vivre et de croire en ce qu’ils croient être bons pour eux? Ou alors, Jérémie n’avait-il pas encore compris que cette partie animale qui entre dans la constitution de l’homme exige un développement équitable de notre partie spirituelle avant de pouvoir la dompter ? Car Paul après des siècles eut à dire: »le bien que je veux faire je ne le fais pas mais le mal que je ne veux pas faire c’est ce que je fais ». Ainsi donc, pourquoi intéressons nous encore à pointer du doigt comme Jérémie les faiblesses des autres pendant que nous avons encore beaucoup à faire avant de pouvoir parvenir à unir Cain et Abel en nous et de les mettre ensemble au service de Dieu? Ne jugez point à dit Jésus et parlons d’amour, de bonté, d’espérance à ceux qui le desirent et prions pour que ceux qui ne sont pas encore sur la voir de la rédemption se reprennent et reviennent sur le chemin étroit.
Je ne vais pas être long à réagir sur ce commentaire qui a la fois pose et répond aux questions .
Sans un tant soi peu libre arbitre, quel serait alors notre travail dans le monde?
Le bien et le mal ,Caïn et Abel, Moïse et Pharaon , gauche et droite, devant et derrière sont les Yin et yang ☯️ que nous sommes venu maîtriser pour que la porte du salut nous soit ouverte. Voir mon texte: La genèse simplifiée.
Voici une explication donnée par IA à la question suivante:
Quelle comparaison faire avec les événements actuels, surtout avec le coronavirus de Covid 19 ?
La comparaison entre Jérémie 48 (le jugement de Moab) et les événements actuels comme la pandémie de Covid‑19 ne peut pas être faite de manière littérale ou prophétique — aucun texte biblique ne parle directement du coronavirus.
Mais il existe des parallèles symboliques, spirituels et structurels que beaucoup de lecteurs de la Bible ont relevés.
Dans Jérémie 48, Moab est décrit comme :
Dans Jérémie 48, Moab est décrit comme :
confiant dans ses richesses,
confiant dans ses richesses,
convaincu que rien ne peut l’atteindre.
La pandémie de Covid‑19 a produit un choc similaire :
des nations puissantes ont été surprises,
les systèmes économiques et sanitaires ont été ébranlés,
les certitudes technologiques et scientifiques ont été remises en question.
Le renversement des idoles modernes.
Dans Jérémie 48, Kemosch — le dieu de Moab — est incapable de sauver son peuple.
Aujourd’hui, nos « Kemosch » modernes peuvent être :
la technologie,
la science seule,
l’économie
le pouvoir politique,
la confiance absolue dans le progrès.
La pandémie a montré que :
aucune nation n’était invincible,
aucune technologie n’était suffisante au début,
l’humanité reste vulnérable.
Le parallèle:
Les faux appuis tombent quand survient une crise mondiale.
3. Le thème du jugement collectif:
Dans la Bible, les jugements nationaux ne sont pas toujours des punitions individuelles, mais des événements qui révèlent la fragilité humaine.
La pandémie a eu un effet similaire :
elle a exposé les inégalités,
elle a révélé les faiblesses des systèmes de santé,
elle a mis en lumière la dépendance mondiale.
Le parallèle:
Une crise peut agir comme un miroir moral et social.
4. Le thème de la restauration
Jérémie 48 se termine par une phrase étonnante :
Mais je ramènerai les captifs de Moab dans la suite des temps.
Même après un effondrement, il y a :
. Une promesse de reconstruction,
Une possibilité de renaissance ,
Une ouverture vers un avenir meilleur.
Après la pandémie, le monde a connu :
Des innovations médicales rapides
Une prise de conscience écologique
Un retour à des valeurs humaines essentielles ( famille, solidarité, vulnérabilité partagée).
Le parallèle: Après la crise, une restauration est possible.
5. Le sens spirituel : un appel à l’humilité et à la réorientation
Les prophéties comme Jérémie 48 ne sont pas des prédictions de virus modernes, mais elles portent un message intemporel :
L’humanité doit rester humble.
Les nations doivent reconnaître leurs limites.
Les crises peuvent être des appels à la transformation intérieure.
La pandémie a rappelé :
La fragilité de la vie
L’importance la compassion
La nécessité de repenser nos priorités.
Synthèse : la comparaison possible
On ne peut pas dire que Jérémie 48 annonce le Covid‑19.
Mais on peut dire que les dynamiques spirituelles sont similaires :