NOTRE PERE, L’EXPLICATION MYSTIQUE DU TROISIEME CHAKRA HUMAIN.
Posted in :
Une AutoritĂ© fiable prĂ©tend avoir trouvĂ© une prière semblable dans l’ancien Talmud, dans lequel l’arrangement des supplications Ă©taient le mĂŞme, pour l’accomplissement de la volontĂ© du Seigneur Dieu JĂ©hovah dans tous les centres ou sephiras du corps qu’ils puissent ĂŞtre Ă©levĂ©s par son esprit. L’ancien Psalmiste a exprimĂ© cette idĂ©e clairement quand il a dĂ©clarĂ©:
- 7. « Portes, élevez vos linteaux ; élevez-vous, portes éternelles ! Que le roi de gloire fasse son entree !
- « qui est ce roi de la gloire? Le Seigneur fort et puissant, L’éternel puissant dans les combats.
- « Portes, élevez vos linteaux ; élevez- les, que le roi de gloire fasse son entrée !
- « qui donc est ce roi de la gloire? L’Eternel des armées : Voilà le roi de gloire- Pause.                          « (Psaume 24)
n ° 7 bien sûr, à la référence à soulever ou de mettre en place le côté droit en haut des centres intérieurs, en nous-mêmes, de sorte que le roi de la gloire puisse entrer.
Dans le verset n ° 10, le Psalmiste appelle le Saint Shabd le roi de la gloire et le Seigneur des armĂ©es. Le Saint Nom est le son qui vient du ciel avant tout et qui est confĂ©rĂ© par le roi de la gloire lorsque votre attention et les centres sont orientĂ©s dans sa direction pour le recevoir. Comme les feuilles des arbres pendent en bas et jettent la pluie, ainsi les centres Ă©veillĂ©s sur l’arbre individuel de la vie, et gaspillent les Ă©nergies supĂ©rieures du crĂ©ateur du Seigneur Dieu. Mais les centres Ă©veillĂ©s, les portes ou les portails Ă©lèvent leurs pĂ©tales vers le haut, comme les mains dans la pĂ©tition, pour recevoir et retenir la gĂ©nĂ©rositĂ© du nectar du Seigneur.
Par consĂ©quent, c’est une prière Ă la Sainte VolontĂ© et l’Esprit de JĂ©hovah-appelĂ© le Saint-Esprit dans le nouveau testament-de descendre et de remplir les coupes des âmes ou centres de la vie avec sa gĂ©nĂ©rositĂ© spirituelle, « jusqu’Ă ce que les coupes dĂ©bordent  » (PS. 23:5). Les censeurs le doux parfum de l’encens et de la myrrhe, comme dans les Ă©glises, sont dĂ©finitivement symboliques des centres d’Ă©veil au sein des dĂ©vots spirituels. Tant que notre attention coule vers le bas et vers l’extĂ©rieur dans les poursuites matĂ©rielles et les plaisirs, il n’est pas possible de tenir et de faire l’usage appropriĂ© du nectar divin d’en haut. Mais quand les centres sont Ă©veillĂ©s par la dĂ©votion Ă©difiante, l’Ă©nergie divine n’est pas gaspillĂ©e et nous devenons remplis avec elle.
Notre père que est aux cieux» est le commencement de tous les commencements, comme le créateur et le donneur de tous. Les sauveurs et les prophètes appellent le Seigneur qui les a envoyés dans ce monde pour faire son travail, leur Père. Jésus a déclaré:
“Le fils ne peut rien faire de lui-mĂŞme, il ne fait que ce qu’il voit faire au père: Et tout ce que le Père fait, le fils en fait pareillement. » Jean 5:19)
Le mot hĂ©breu pour le ciel est Shomaim et signifie littĂ©ralement levĂ©. Dans le cosmos, ce serait le Royaume de l’Ă©nergie plus fine au-dessus de la crĂ©ation physique. Dans l’homme individuel, il constitue Kether la Couronne de la crĂ©ation, la partie supĂ©rieure du cerveau appelĂ© le cĂ©rĂ©bral. Ici, toutes les facultĂ©s spirituelles sont situĂ©es, comme dans une voĂ»te, ou bien Ă l’envers. De lĂ , les Ă©nergies supĂ©rieures coulent dans le corps, le temple de Dieu. Le tabernacle dans le dĂ©sert et l’arbre de vie kabbalistique ont Ă©galement Ă©tĂ© disposĂ©s dans cet ordre.

Notre père qui est aux cieux, que ton Nom soit sanctifiĂ©….
Cette prière simple mais intarissable en enseignements a toujours été au cœur des débats entrepris par les chercheurs de vérités depuis plus de 2000 ans.
Ce poème qui approche la rĂ©alitĂ© du Père comme une flamme inversĂ©e, est une des tentatives fascinantes pour approcher la rĂ©alitĂ© insaisissable que reprĂ©sente le Père des pères de nos paires depuis que la paire formĂ©e du Père et de sa parole avaient entrepris de crĂ©er l’univers pour nous plaire. La vie dans sa persistance Ă se retrouver face elle-mĂŞme pour mieux s’apprĂ©hender dans les sillons d’une existence Ă la fois mystĂ©rieuse et sensationnelle, s’Ă©merveille pour la plus belle dans les yeux Ă©tincelants des coeurs en Ă©veil dans leur quĂŞte de merveilles sans pareille. Vue sous cet angle, tout entre dans l’ordre du mysticisme par les mouvements, les sons et la perception de la lumière animĂ©s sous la cadence des changements qui ne changent pourtant pas mais qui nous bercent les cĹ“urs d’espoir dans l’illusion de vouloir saisir le sens et la comprĂ©hension d’une prĂ©sence rĂ©flĂ©chie et reflĂ©tĂ©e de milles manières sans ĂŞtre la mĂŞme dans le mĂŞme ĂŞtre dans les secondes suivantes. En d’autres termes, la vie qui est le centre de la terre et de l’univers peut-ĂŞtre comprise comme Ă©tant le temple de Dieu et le Dieu du temple qui se contemple sur la surface lisse de sa lumière Ă©manant des Ă©tincelles d’une flamme par laquelle il entretient le grand et le petit dans un cercle circonscrit dans un plan qui tend vers l’infini positif partant de l’infini nĂ©gatif pour nous ponctualitĂ© dans l’espace temps d’un prĂ©sent impalpable et insaisissable. C’est le don le plus sacrĂ© et qui tĂ©moigne son grand amour pour sa crĂ©ation bondĂ©e de crĂ©atures qui savourent chaque instant prĂ©sent pour apprĂ©cier par les sens et le non sens chaque expĂ©rience afin de trouver le bon sens qu’il y a en chaque chose constituant son environnement visible et invisible. Aussi, avons nous créé des concepts et des objets de mesure et de foi de tout acabit et qui disent long sur notre condamnation Ă chercher Ă savoir pourquoi, comment et oĂą, Ă toute Ă©poque par soucis d’ĂŞtre de mieux en mieux jusqu’Ă incarner l’Ă©tat originel de notre conception du Père crĂ©ateur. C’est donc Ă raison que la bible dans le livre des Psaumes avance que « nous sommes des dieux ». Le stade d’ĂŞtre homme est rĂ©volu depuis pour ceux-lĂ qui ont compris après avoir appris la vanitĂ© des systèmes de choses Ă©rigĂ©s par les homme dans le but de nous faire oublier qui nous sommes vraiment. Mon royaume n’est pas de ce monde rĂ©torqua JĂ©sus Ă Ponce Pilate qui malgrĂ© lui arriva au seuil d’une rĂ©alitĂ© plus grande que sa propre rĂ©alitĂ© et qui l’obligea Ă laver les mains pour exprimer son incomprĂ©hension de la manifestation d’une puissance supĂ©rieure Ă celle qu’il eut en sa possession. Qu’est-ce que la vĂ©ritĂ© ? Fut lĂ sa question ultime qui tĂ©moigne son Ă©tat d’homme perplexe devant le Dieu qui s’apprĂŞtait Ă donner sa vie en exemple pour nous, qui voulons devenir semblable Ă lui en paroles, en puissance et en compassion. Mon ami, j’avoue que je suis profondĂ©ment touchĂ© par les efforts que tu consens dans le sens Ă Ă©clairer la voie du salut pour que les autres ne trĂ©buchent ni ne tombent dans les pièges de l’illusion. Merci car cela a permis que je participe aussi par mes rĂ©actions en contribution. Bonne continuitĂ©!
En lisant ce commentaire, j’ai comme l’impression que je suis en face de Michael Ange, qui , au lieu de peindre un de ses chef-d’œuvre a préféré le présenter sous forme d’écriture ✍️ , un tableau ou tout un chacun puisse mettre sa touche.
Je ne crois pas qu’un aussi beau joyaux était resté enfoui sous les décombres d’un mental .
Ce n’est pas le fruit du hazard si nous nous sommes rencontrés à ce moment précis, c’est pour se completer afin d’atteindre une plus large audience.
Merci encore au génie qui t’habite pour vouloir s’harmoniser avec le mien afin que d’autres génies puissent se joindre à nous.